{"id":6892,"date":"2020-08-04T18:55:31","date_gmt":"2020-08-04T16:55:31","guid":{"rendered":"https:\/\/liap.eu\/?p=6892"},"modified":"2020-08-07T14:13:30","modified_gmt":"2020-08-07T12:13:30","slug":"abdallah-karkout-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/liap.eu\/index.php\/de\/2020\/08\/04\/abdallah-karkout-2\/","title":{"rendered":"Abdallah Karkout"},"content":{"rendered":"

Zeitraum: August 2020<\/em><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

www.abdallahkarkout.wixsite.com<\/strong><\/a><\/p>\n

Abdallah Karkout ist ein erfahrener experimenteller K\u00fcnstler, der seit vielen Jahren Atelier-Workshops und Universit\u00e4tskurse praktiziert und leitet und Vortr\u00e4ge h\u00e4lt. Von der Theorie bis hin zu Materialien und Techniken deckt Abdallahs Praxis und Lehre ein breites Spektrum von Genres ab: Zeichnen, Malerei, Druckgrafik, Skulptur und Musik. Als Teil eines wachsenden kollektiven Kulturprojekts erweitert er sein Atelierprojekt “Marsam”, das seit (2004) im Nahen Osten etabliert ist. Es wendet eine speziell entwickelte Methode an, die f\u00fcr Kunststudenten auf allen Erfahrungsebenen bestimmt ist, und strebt die Schaffung eines alternativen Kulturraums au\u00dferhalb der konventionellen Sph\u00e4re und unabh\u00e4ngig vom Ort des “Kunstmarktes” und den lokalen institutionellen Beh\u00f6rden an. Ziel ist es, Wissen und Freude an der Forschung mit Lehrlingen und Kollegen zu teilen. “Die Idee des ‘K\u00fcnstlers’ in seinem modernen Sinn im Nahen Osten ist eine ‘verwestlichte’ Idee, die mit der Kolonialisierung der Kultur einherging und von einer Klasse der supremacistischen Bourgeoisie \u00fcbernommen wurde. Das hat zur Entfremdung der Kunst von ihrer nat\u00fcrlichen “organischen” Umgebung beigetragen. Er stammt aus der Akultur, die Visionen und Bilder in der Sprache des Alltagslebens beinhaltet. Die arabische Sprache hat von Natur aus eine poetische Qualit\u00e4t. Historisch gesehen spielte die Poesie in der arabischen Kultur eine wichtige Rolle, und ein Dichter zu sein, galt als eine sehr wichtige F\u00e4higkeit, die ein Mensch besitzen muss. Deshalb wurde diese Kunst in den Slip der Menschen eingewoben und mit Bildern und Darstellungen bereichert. Daraus entstand eine asensorische Sprache, und ein unmittelbares Wechselspiel zwischen dieser Sprache und der Vorstellungskraft w\u00fcrde entstehen, wenn eine Person (oder ein Dichter) aktuelle Erfahrungen reflektieren muss. Trotz der m\u00f6glichen analogen Beziehung zwischen den erz\u00e4hlerischen Elementen und den visuellen Elementen einer gegebenen Erfahrung ist eine visuelle Erfahrung immer noch autonom und v\u00f6llig unabh\u00e4ngig, wobei dem ges\u00e4ten visuellen Element die Priorit\u00e4t einger\u00e4umt wird. Eine visuelle Erfahrung interessiert sich zwar wie f\u00fcr die Oberfl\u00e4che des beobachteten Objekts (des Erlebten), aber noch mehr f\u00fcr die innere Konstanz des Objekts. Es ist eine Erfahrung, die jenseits des Sehens liegt. Es ist die nat\u00fcrliche Folge der Interaktion der an der Erfahrung beteiligten menschlichen Sinne. Sie besch\u00e4ftigt sich mit dem Subjektiven als einer Reflexion des Objektiven, aber ausgehend vom Subjektiven. Es sucht das Objektive (die Quelle), kommt als neue Reflexion wieder, gelangt auf eine neue subjektive Ebene, wo das Subjektive beginnt, mit dem Objektiven durch eine unendliche Reihe von Spiegelprozessen zwischen den beiden zu verschmelzen.<\/p>\n

Ein Dichter sagte einmal: “Die Poesie ist die Eliminierung des Gesprochenen”. Dementsprechend ist der Akt der Herstellung oder des Schaffens des Bildes eine Aktivit\u00e4t, durch die der Sch\u00f6pfer den Zuh\u00f6rer oder den Betrachter einl\u00e4dt, sich zu etablieren.<\/p>\n

“Denn ich war schon immer fasziniert vom ”Unerz\u00e4hlten”. F\u00fcr mich ist das Besondere an einer Sprache nicht das, was man sagt, wenn man diese Sprache benutzt, sondern das, was man nicht sagt, was ihr ihre einzigartige Qualit\u00e4t verleiht”.<\/p>\n

LEBENSLAUF<\/strong><\/p>\n

LEHRERFAHRUNG<\/strong>
\nTeaching at The Faculty of Fine Arts, Damascus University
\n(2013) Contributed in establishing the practical curriculums forthe Faculty of Fine Arts in Swaida,
\nDamascus University
\n(since 2004) Teaching music, drawing, painting, printmaking and sculpture at \u201cMarsam\u201d studio project in Syria, Dubai and other places
\n(since 2015) Directing \u201cMarsam\u201d online art educational platform
\n(2015\u20132016)\u00a0 Freelancer artist,art teacher and lecturer in U.A.E
\n(since 2015) Art educator, instructor and lecturer in Sweden and Germany
\n(2017) Residency and Exhibition at KKV, Bohusl\u00e4n A member in Konstn\u00e4rernas Kollektivverkstad Bohusl\u00e4n<\/em>
\n(2018) Head teacher, The Art School in N\u00e5s, Dalarna, Sweden
\n(2019) Academy of Fine Arts HGB, Leipzig. \u201cAuthenticity, Authority, Artist\u201d<\/p>\n

AUSSTELLUNGEN<\/strong>
\n(2004) French Cultural Centre in Damascus, exhibition of the workshop with the French artist Pierre Palas\u00a0 on Mural Painting
\n(2005,2007,2011) Arab Cultural Centre, three collective exhibitions ,Swaida
\n(2006) French Cultural Week in Swaida, joint exhibition
\n(2007) Faculty of Fine Arts, Damascus,
\n(2008) The First Exhibition for Graduates French Cultural Centrein Damascus, collective exhibition
\n(2008) Goethe Institute in Damascus, exhibition of the workshop on Constructing and Assembling done with the German artist Ernest Hesse
\n(2009)\u00a0Arabic Cultural Centrein Mazza, Damascus, exhibitionfortheUNDP
\n(2012) Marsam Studio, Swaida, solo exhibition
\n(2017) Stensalen KKV Bohusl\u00e4n, Sweden
\n(2017) Glasgalleriet, Ludvica, Sweden
\n(2018) Mora Kulturhus, Sweden, Solo exhibition<\/p>\n

 <\/p>\n

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